vi kjenner sangen, sunget enstemmig, i flere århundrer, av et kor av trangsynte akademikere og støyende polemikere, forhastede essayister og til og med forbløffede politikere: Middelalderen, fortapt i sitt kirkelige mørke, mente at jorden var flat. Heldigvis kom Galileo og Christopher Columbus som, bare lyttet til deres tapperhet, våget å bekrefte at den var perfekt: det var nok, absolutt bevæpnet med fin lærdom, oppmerksomhet og ikke fordommer, til å gå og se at det var litt av en sang. .

Den flate jorden, et fascinerende essay av Violaine Giacomotto-Charra og Sylvie Nony, spor, tekst etter tekst, fremveksten av denne mytiske talen. Selv om jorden for noen hadde form av en skål, en tamburin, et forheng eller et tabernakel, valgte flertallet av eldgamle filosofiske (Aristoteles, Platon), akademiske (Eratosthenes) eller geografiske kunnskaper jordens rundhet. Flertallet fulgte dem, med unntak av Lactantius og Cosmas, kirkefedrene og arabisk vitenskap. En avhandling om verdens sfærisitet som vil bli overført i middelalderen og renessansen, i Isidore av Sevilla, Juan de Sacrobosco, kosmografer og poeter, som Du Bartas, som bekjenner seg i Uke (1578): «Fra bølgen/ og det tørre elementet er massen hele veien rundt./ Som ikke er mer enn et egg, som som om det er laget etter tur/ ser dag og natt følge alt. »

Den mytiske flate jorden dukket ikke endelig opp før på 1800-tallet.^min århundre, episode av frontalkrigen mellom vitenskapelig sekularisme og katolisisme. Lactantius instrumentalisert av Voltaire, Columbus promotert av den amerikanske forfatteren Washington Irving, stor fordriver av middelalderskygger, og historikeren Jean-Antoine Letronne som fordømte falsk middelaldervitenskap er inkarnasjonene på 1800-tallet.^min århundre, om en myte som vi fortsatt ser i full gang på 1900-tallet^min århundre innenfor de kulturelle eller pseudo-vitenskapelige verdener. Et prakteksempel på kulturell mytologi.

Rugbyens verden Det er en merkelig sekt som siden 1890 har bekjent at jorden verken er flat eller rund, men oval. Feir tilbedelse på søndag ettermiddag ved å vifte, dytte, sende og stryke et bilde laget av skinn og gummi. Den vakre antologien Disse rugby-herrene lar oss sette pris på grunnleggerne av denne unike kirken: Antoine Blondin (1922-1991) som glorifiserer disse celebrantene «med vaskearmer i armert betong» og synger figuren til Guy Boniface (1937-1968), Denis Tillinac (1947-2020) og hans tumult av minner, Henri García opphøyer figuren til Abbé Pistre, kapellan i Ovalie, Daniel Herrero sporer den mytiske slektshistorien til rugby, hyggelig Mongoler leker med avkuttede hoder til den regjerende grunnleggeren, engelskmannen William Webb Ellis (1806-1872). Det er også mannen med det røde diademet, Herrero, alltid ham, som prisen går til, en bekymret gutt hvis fascinasjon for rugby førte til at han forvrengte det kosmiske utseendet: «På lørdagskvelden i min barndom, i mitt mørke, gressløse rom, var månen oval, og det var jeg som så på den. »

Du har 12,85 % av denne artikkelen igjen å lese. Resten er forbeholdt abonnenter.