Sette seg inn i skoene til en foredragsholder og presentere prosjektet muntlig og som et team for et krevende publikum, Murielle el-Howayek, 34, Francesca al-Doueihy, 19, Clara Kayrouz, 18, Léa el-Sous, 18, og Salma Hleiss, 20, under rundebordet arrangert ved Det juridiske fakultet ved La Sagesse University (ULS) under tittelen «Eutanasia between practice and law». Valgt og veiledet av Dr. Joumana Debs Nahas, leder for privatrettsavdelingen ved jusstudiet, presenterte studentene på første og andre jussår resultatene av sin forskning utført innenfor rammen av et universitetsprosjekt om dette kompliserte spørsmål. Opprinnelig ble ideen født under en klasseromsdiskusjon om den juridiske personen til den fysiske personen og vanskelighetene som i økende grad observeres for å bestemme øyeblikket da menneskelivet slutter. «Ofte dukker de mest brennende spørsmålene opp rundt et trivielt spørsmål i klassen,» sier Dr. Nahas. På jusstudiet er det viktig å stille sensitive etiske spørsmål tidlig slik at ingen blir skjult. I følge henne virket øyeblikket opportunt å forankre unge universitetsstudenter i virkeligheten. «Vi vet at libanesisk lov i stor grad er inspirert av fransk lov. Nå som Frankrike sakte men sikkert beveger seg mot adopsjon av eutanasi, sannsynligvis en gang i år, med borgerkonvensjonen som nettopp tok til orde for vedtakelsen av denne praksisen etter anti-trakasseringsterapiloven (kjent som loven Leonetti), nå var det eller aldri å snakke om denne kontroversielle saken, sier han.

Som en del av prosjektet tok de fem studentene opp et svært følsomt dilemma som berører både religion, tro og overbevisning samt individuelle friheter og samvittighetsfrihet som ikke bare leger, men også pleiepersonell, pårørende til den syke personen står overfor. selvfølgelig pasienten. Selv om det er vanskelig å definere en så kompleks problemstilling, er sannheten at de kaster et bredt nett med sikte på å utforske saken i alle dens dimensjoner: juridisk, sosial og religiøs. For å utføre virksomheten deres jobbet de som et team i omtrent to måneder, og forenet gradvis planen og visjonen deres. «I løpet av to måneder la vi 100 til 120 arbeidstimer i dette prosjektet,» sier Murielle el-Howayek. «Vi møtes på campus for å utvikle og dele ideene våre, diskutere vår tilnærming, gjennomføre forskning og forberede presentasjoner. Vi dro også til felten for å samle inn hverandres meninger, samt synspunktene til to religiøse personer, en muslim og en kristen, la han til.

Ved å dissekere problemet fra alle vinkler, utarbeidet studentene, ifølge Dr. Nahas, en oversikt over eutanasi rundt om i verden. Fra Belgia, hvor det ble legalisert i 2002, gjennom Nederland, hvor det nå vil være mulig for barn under tolv år, Luxembourg, Colombia og Italia, som avkriminaliserte det i 2019, som Sveits, Spania, Sverige og Norge , til Frankrike, som på slutten av sommeren forbereder seg på å vedta en ny lov etter anmodning fra president Emmanuel Macron. Endelig i Libanon, som for tiden klassifiserer dødshjelpshandlingen i sin straffelov (art. 552/art. 553). Faktisk slår libanesisk lov klart fast at alle som dreper av medfølelse vil bli straffet med opptil ti års fengsel, minnes Dr. Joumana Debs Nahas. I tillegg vurderer de medisinske etiske retningslinjene (art. 27) at legen skal forsøke å bevare livet til pasienten. Imidlertid vedtok Libanon en lov i 2018 som tillater palliativ behandling.

For å utdype forskningen sin, søkte kandidatene mening fra to religionsmenn, en kristen og en muslim, begge ledere for universitetsutdanningssentre, nemlig far Youssef Abi Zeid og Sheikh Ahmad Taleb, for å kartlegge lokalsamfunnene. For å forsvare fra begynnelsen av livets hellighet, fra fødsel til død, avviste de to mennene, ifølge Dr. Nahas, kategorisk denne religiøst forkastelige handlingen. Det som imidlertid er interessant å merke seg, sier han, er at som svar på spørsmålet om hvorvidt lokalsamfunn vil motsette seg et eutanasilovforslag under den libanesiske grunnlovens privilegium for å appellere til det konstitusjonelle rådet i tilfelle et lovforslag blir vedtatt lov som vil interessere du. pass, hadde far Abi Zeid en ganske «nyansert» posisjon. Selv om han mener at livet fortjener å opprettholdes til dets naturlige slutt, og at det er nødvendig å beskytte pasientenes rettigheter og deres verdighet i den terminale fasen for å fremme palliativ behandling, husket sistnevnte at livet på jorden og materialet bare er en passasje og det er sjelen som holder ut. Betyr dette at en lov kan ha en sjanse til å bli vedtatt? «Jeg er ikke sikker. Vi er fortsatt langt unna det. Gitt erfaringene tar det Libanon omtrent ti år å vurdere å følge den franske modellen,» svarer Dr. Nahas.

Dr. Joumana Debs Nahas, leder for privatrettsavdelingen ved ULS Law School. EUL-bilde

Behovet for å sensibilisere befolkningen

Aspirerende advokater utviklet overførbare og mellommenneskelige ferdigheter i løpet av sin forskning: teamarbeid, kommunikasjon, offentlige taler, tidsstyring, samt evnen til å tenke kreativt, stille de riktige spørsmålene og bedre forstå kulturell sensitivitet. Stilt overfor denne delikate problemstillingen ble de selv fremfor alt drevet til å stille spørsmål ved seg selv og tenke nytt, i lys av alle dataene de samlet inn, sin egen måte å tilnærme seg lignende situasjoner på, som unge kvinner, men også som fremtidige advokater. Bare ved å ta opp spørsmålet om dødshjelp, måtte de gjennomgå og undersøke tekster og lover, samt filosofier og litterære verk knyttet til forestillinger som terapeutisk nådeløshet, etikken om pasientautonomi ved livets slutt, retten til å bestemme sin skjebne. , inkludert din egen død, spørsmålet om å forkorte eller ikke leve, velge eller avslå behandling, avslutte livet under palliativ behandling eller under medisinsk behandling…

I en pedagogisk og bevisstgjørende ambisjon ble prosjektet hans kronet av det runde bordet om eutanasi som samlet ulike gjester og interesserte vitner ved universitetet.

Sterke fra etterpåklokskapen, fortalte de på sin side denne opplevelsen med noen få ord. Nysgjerrig av natur innrømmet Francesca al-Doueihy at før prosjektet visste hun ikke mye om emnet. «Det hendte at en uke før lanseringen av prosjektet ble spørsmålet reist med vennene mine, og jeg innså at jeg ikke hadde nok informasjon om det,» innrømmer han. «Dette prosjektet tillot meg å forske på lover og land, for å berike min kunnskap. Fremfor alt tillot det meg å spørre meg selv om holdningen og tilnærmingen jeg bør innta som fremtidig jurist i denne problemstillingen», bemerker han, før han konkluderer: «Det er ingen fordeler og ulemper, det er ikke alltid en mellomposisjon. »

Salma Hleiss, ansvarlig for den tekniske siden, innrømmer å ha gitt prosjektet liten betydning fra starten. «Det var mens jeg redigerte de filmede sekvensene at jeg innså at det er en splittelse, til og med en konflikt mellom generasjoner rundt eutanasi,» innrømmer han. «Libanesiske ungdom mellom 16 og 19 år var mer sannsynlig å akseptere denne praksisen, og påberopte seg individuell frihet, fritt valg og respekt for andres mening, mens de eldre var motvillige til ideen på grunn av deres sterke tilknytning til religion.» , sier han, mens han understreker det «unike» ved dette prosjektet som gjorde det mulig for ham å «måle viktigheten av å behandle saker fra sak til sak under strengt bestemte forhold».

«Dette er et problem som ligger mitt hjerte nært, siden jeg har en venn som har forsøkt selvmord syv ganger,» sier Clara. «Det er derfor jeg følte meg personlig involvert,» sier hun. Den unge kvinnen innrømmet å være en perfeksjonist av natur og ofte foretrekker å gjøre det alene. Den unge kvinnen syntes i begynnelsen var vanskelig å jobbe i et team, men overvant til slutt denne vanskeligheten. Han minnet om at «flere synspunkter, til og med divergerende, eksisterer side om side når det gjelder dødshjelp», insisterte han på viktigheten av å «ikke nærme seg alt fra en religiøs vinkel» mens han fremhever forestillingen om «menneskelig verdi».

Léa, som beskrev sin deltakelse i prosjektet som «positiv», som uttalte seg ærlig mot dødshjelp på grunn av sin religiøse tro, følte på sin side at denne opplevelsen blant annet tillot henne å oppdage og respektere mangfoldet av synspunkter på denne kontroversielle saken.

Murielle el-Howayek forsikrer på sin side at arbeidet med denne saken har gjort det mulig for henne «fremfor alt å lære å ta hensyn til de forskjellige meningene, fordelene og ulempene, før hun utdyper, eller til og med tar en beslutning, utvider vinklingen , endre tilnærming, ikke avvis eller godta noe i absolutte termer, og behandle sak til sak avhengig av konteksten”.

Men selv om studentene var enige om behovet for å gjøre befolkningen oppmerksom på terminologier og klargjøre ord og begreper slik at den libanesiske befolkningen forstår deres betydning og engasjerer seg i refleksjon og debatt, innså de imidlertid at det fortsatt er en lang vei å gå. En lang vei å gå. i Libanon, hvor samfunnet er flerkirkelig og tradisjonelt, og hvor religiøse samfunn har stor innflytelse. De beklaget spesielt at de ikke klarte å få tak i eutanasi-lovforslaget som ble innført i Libanon i 2018 som følge av palliasjonsloven, og heller ikke å fastslå hvilket politisk parti som foreslo det. Nok et bevis på at problemet deler og forstyrrer.

Alle elevene fikk karakteren 100/100 på dette prosjektet. Et vakkert partitur for de som en dag tar på seg kjolen for å bønnfalle eller yte rettferdighet.