Den skandinaviske modellen trekkes ofte frem som eksempel. Innen utdanning, sysselsetting, helse viser disse landene indikatorer som gjør oss grønne av misunnelse. Imidlertid er denne modellen basert på sterk sosial samhørighet, en av grunnpilarene som var den tidlige dannelsen av sivilsamfunnet av populære utdanningsorganisasjoner rettet mot unge mennesker.

Ideen ble født på begynnelsen av 1800-tallet.^meg århundre i de fattige og analfabeter jordbrukssamfunn som den gang var Danmark, Norge og Sverige: å etablere en folkeutdanning som, utover å lære bygdeungdom å lese og skrive, ville gjøre dem til autonome og ansvarlige borgere, aktivt engasjert i samfunnet og i stand til å bygge fremtiden til landet deres.

Dette er hvordan et enestående nettverk av «populære videregående skoler» (folkehøgskole på dansk, folkehøgskole på engelsk) som vil spille en viktig rolle i utviklingen av nordiske samfunn, minnes den danske økonomen Lene Rachel Andersen og den svenske sosiale entreprenøren Thomas Björkman i en bok (uoversatt): den nordiske hemmeligheten.

Historien begynner i Danmark. Om den progressive arven fra opplysningstiden, delt på slutten av 1700-tallet^meg århundre av intellektuelle, forfattere, pastorer og aristokrater, ble lagt til i første halvdel av det nittende århundre^meget sett med humanistiske ideer: offentlige friheter (presse, religion, handel), politiske friheter (ambisjon om parlamentarisme for å erstatte absolutte monarkier) og intern frihet, under påvirkning av tysk romantikk.

På 1830-tallet syntetiserte den danske pastoren, forfatteren og pedagogen Nikolai Frederik Grundtvig (1783-1872) denne samlingen av progressive ideer til en frigjørende visjon om utdanning, basert på «Bildung», et konsept fra Tyskland som definerer en prosess med helhetlig dannelse av individet (utdanning, ferdigheter, «selvutvikling», tilhørighet til en kultur og et samfunn, personlige verdier, relasjoner til andre osv.). Målet: å utvikle seg frihet til å vokse som person og frihet til å delta i samfunnet som borger husker forfatterne.

Under Grundtvigs innflytelse åpner gjetere, bønder og lærere seg på den danske landsbygda folkehøgskole, populære ungdomsskoler uavhengig av hovedskolesystemet. Fra 1844 til 1900 ble 135 av dem opprettet, med vekt på poesi, vitenskap og landshistorie så vel som praktiske ferdigheter. Ifølge Bildung fokuserer deres innovative utdanningsprosjekt, blottet for eksamener og vitnemål, på kreativitet, frihet, likestilling mellom jenter og gutter, samarbeid, selvorganisering og forbedring av samfunnet.

Oppmuntre til selvorganisering

Mellom 1900 og 1940 ble antallet folkehøgskole redusert noe (bare 110 igjen), men de trener fortsatt rundt 200 000 unge dansker, halvparten av dem jenter. elevene går ut full av entusiasme for deres kultur og ideen om å ta ansvar for samfunnet og landet deres «, bemerker Lene Rachel Andersen og Tomas Björkman. Disse ungdommene på landsbygda og arbeiderklassen som uten disse sentrene ville ha forblitt blant de mindre utdannede sosiale gruppene, får dermed en sosial bevissthet og demokratiske, økonomiske og politiske ferdigheter.

På 1860-tallet spredte disse folkehøyskolene seg også til Norge og Sverige. I alle tre landene danner de « flere hundre tusen av dansk, norsk og svensk ungdom, med særlig vekt på selvorganisering.

Og allerede på 1880-tallet, virkningen er synlig i disse samfunnene », med fremveksten av kooperativer, fagforeninger, feministiske bevegelser, idrettsforeninger, bygdebibliotek eller samfunnshus. Strukturer som tiltrekker seg nye medlemmer og derfor kommer en større befolkning til gode: « siden 1900-tallet har det store flertallet av den skandinaviske befolkningen vært berørt av Bildung-aktiviteter «Si Lene Rachel Andersen og Tomas Björkman.

Initiativånden som er oppnådd i disse populære skolene gir andre fordeler, blant dem siterer forfatterne » økningen i BNP per innbygger på slutten av 1800-tallet^meg århundre» i de skandinaviske landene, samt hastigheten som Finland (hvor disse sentrene oppsto på 1880-tallet), «går fra rangeringen av et fattig land frem til 1920 til rangeringen av et rikt land før 1950 «.

Forfatterne legger til at disse nordiske samfunnene også skylder ham for å være innovasjonsorientert, for å ha et høyt nivå av sosial beskyttelse og for å være på toppen av verdensrangeringen i dag når det gjelder lykke og selvtillit: en » suksess på grunn av en bevisst kulturell, moralsk og intellektuell investering (…) til fordel for den mindre utdannede delen av befolkningen «.

Innflytelse på borgerrettigheter i USA

de folkehøgskole Danskene inspirerer deretter andre tilhengere av en alternativ folkeformasjon, spesielt i USA. Etter å ha observert disse sentrene i Danmark, lager lærer Myles Horton sammen med forfatteren Don West fjell folkeskole i Tennessee i 1932 for å hjelpe fattige unge voksne med å øke sine ferdigheter og jobbe sammen for å transformere samfunnet.

Highlander ble snart involvert i å organisere arbeiderbevegelsen og på 1950-tallet kjempet for borgerrettigheter. Martin Luther King kom for å hilse på dette engasjementet under en konferanse på dette senteret i 1957. Midt i raseskillelsen er Highlander en fullstendig blandet rase og programmet for forsvar av afroamerikanske borgere trener flere ledere, som John Lewis, en av arrangørene av 1963-marsjen i Washington.

En annen Highlander-alumnus er medvirkende i denne kampen. 1^Ahem Desember 1955, på en buss i Montgomery, Alabama, nekter Rosa Parks å gi fra seg setet sitt til en hvit mann, noe som utløste en lang bussboikott i byen som vil gjøre slutt på hennes diskriminerende praksis. Senere hun vil eksplisitt si at tiden hans på Highlander ga ham motet av denne handlingen, la oss huske Lene Rachel Andersen og Tomas Björkman.

«Et politisk prosjekt» av sivilsamfunnet

Å stole på innbyggere til å endre samfunnet ved å gi dem muligheten til å frigjøre seg selv og følelsen av « samfunnsansvar» : Disse populære videregående skolene har faktisk vært « et politisk prosjekt av det skandinaviske sivilsamfunnet.

Og støtten de fikk fra skandinaviske offentlige myndigheter var også en politisk handling, basert på fremveksten av en bevegelse opp ned sosial transformasjon nedenfra og opp. Et veddemål helt i strid med den franske politiske kulturen som i århundrer har gitt staten en sentral rolle i beslutningstaking (bevegelse Fra topp til bunn), i et historisk mer mistenkelig forhold til sivilsamfunnet.

Folkehøgskoler eksisterer fortsatt i Danmarki Norgei Sverigei Finland. De krever alltid praksisplasser «demokratisk og deltakende», selvorganisering og selvstyre » og dannet en Internasjonalt nettverk i 2019. Men innholdet har utviklet seg og «de har mistet sin politiske karakter»beklager Lene Rachel Andersen.

I Danmark og Sverige, «De hjelper unge mennesker med å finne veien i løpet av friåret, men de er ikke lenger en løftestang for politisk eller sosial endring. Lederne blander seg ikke lenger inn i den offentlige debatten » og spesielt velkommen «ungdom fra middel- og overklassen» og ikke lenger de populære klassene.

forfatterne av den nordiske hemmeligheten Jeg beklager også nedgangen i Bildungs ​​ånd i det offentlige liv og utdanning i Danmark og Sverige: det har blitt kalt voksenopplæring, etterutdanning, men uten noen form for selvutvikling eller sosialt engasjement «.

Likevel er det humanistiske begrepet Bildung fortsatt relevant og kan komme resten av verden til gode, argumenterer Lene Rachel Andersen: Hvis den danske modellen for nordiske folkehøgskoler kunne utvikles i svært fattige jordbrukssamfunn, dagens teknologier og media gjør i dag «reproduserbar uansett hvor vi ønsker demokrati og stabile og velstående samfunn «.

Økonomen grunnla også nettverket verdensbildesom organiserte en første jinternasjonale dagen 21. september og hvis manifest minner om at med en « utdanning for lenge med fokus på arbeidsmarkedet «Y» mennesker redusert til forbrukere », « vi har fratatt oss selv en trening som kunne ha blomstret og beskyttet planeten «.

Likevel er vår verden rystet i dag av global oppvarming, forstyrrende teknologier, rikdomsulikheter og artsutryddelse, krav» en felles innsats for å styrke innbyggerne til å ta personlig ansvar for å forbedre samfunnet «, han legger til.

I fravær av en proaktiv regjeringspolitikk på disse spørsmålene, stole på sivilsamfunnet til «Forestill deg og samskap fremtiden vår det er en idé som faktisk finner all sin mening.